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 Doctrine Spirite selon Allan Kardec

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ORBE
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MessageSujet: Doctrine Spirite selon Allan Kardec   Sam 1 Oct - 18:58

Les êtres qui communiquent ainsi se désignent eux-mêmes, sous le nom d’Esprit ou de génies, et comme ayant appartenu, pour quelques uns du moins, aux hommes qui ont vécu sur la terre. Ils constituent le monde spirituel, comme nous constituons pendant notre vie le monde corporel
Voici, ici le résumé de la doctrine spirite, ainsi qu’elle résulte de l’enseignement donné par les Esprits supérieurs.
Hippolyte Léon Denizard Rivail. (Allan Kardec)

« Dieu est eternel, immuable, immatériel, unique, tout-puissant, souverainement juste et bon. »
« Il a créé l’univers qui comprend tout les êtres animés et inanimés, matériels et immatériels.»
« Les êtres matériels constituent le monde visible ou corporel, et les êtres immatériels le monde invisible ou spirite, c'est-à-dire les Esprits. »
« Le monde spirite est le monde normal, primitif, eternel, préexistant et survivant à tout. »
« Le monde corporel n’est que secondaire ; il pourrait cesser d’exister, ou n’avoir jamais existé, sans altérer l’essence du monde spirite. »
« Les Esprits revêtent temporairement une enveloppe matérielle périssable, dont la destruction, par la mort les rend à la liberté. »
« Parmi les différentes espèces d’êtres corporels, Dieu a choisi l’espèce humaine pour l’incarnation des Esprits arrivés à un certain degré de développement, c’est ce qui lui donne la supériorité morale et intellectuelle sur les autres. »
« L’âme est un Esprit incarné dont le corps n’est que l’enveloppe. »
« Il y a dans l’homme trois choses : 1° le corps ou être matériel analogue aux animaux, et animé par le même principe vital ; 2° l’âme ou être immatériel, Esprit incarné dans le corps ; 3°le lien qui unit l’âme et le corps, principe intermédiaire entre la matière et l’Esprit. »
« L’homme a ainsi deux natures : par son corps, il participe de la nature des animaux dont il a les instincts ; par son âme il participe de la nature des Esprits. »
«Le lien ou périsprit qui unit le corps et l’Esprit est une sorte d’enveloppe semi-matérielle. La mort est la destruction de l’enveloppe la plus grossière ; l’Esprit conserve la seconde, qui constitue pour lui un corps éthéré, invisible pour nous dans l’état normal, mais qui peut rendre accidentellement visible ou même tangible, comme cela a lieu dans les phénomènes des apparitions. »
« L’Esprit n’est point ainsi un être abstrait indéfini, que la pensé seule peut concevoir ; c’est un être réel, circonscrit qui, dans certains cas, est appréciable par le sens de la vue, de l’ouïe et du toucher. »
« Les Esprits appartiennent à différentes classes et ne sont égaux ni en puissance, ni en intelligence, ni en savoir, ni en moralité. Ceux du premier ordre sont les Esprits supérieurs qui se distinguent des autres par leur perfection, leurs connaissances, leur rapprochement de Dieu, la pureté de leur sentiments et leur amour du bien : ce sont les anges ou purs Esprits. Les autres classes s’éloignent de plus en plus de cette perfection ; ceux des rangs inférieurs sont enclin à la plupart de nos passions : la haine, l’envie, la jalousie, l’orgueil, etc. ; ils se plaisent au mal. Dans le nombre, il en est qui ne sont ni très bon ni très mauvais, plus brouillon et tracassiers que méchants, la malice et les inconséquences semblent être leur partage : ce sont les esprits follets ou légers. »
« Les Esprits n’appartiennent pas perpétuellement au même ordre. Tous s’améliorent en passant par les différents degrés de la hiérarchie spirite. Cette amélioration a lieu par l’incarnation qui est imposée aux uns comme expiation, et aux autres comme missions. La vie matérielle est une épreuve qu’ils doivent subir à plusieurs reprises jusqu'à ce qu’ils aient atteint la perfection absolue ; c’est une sorte d’étamine ou d’épuratoire d’où ils sortent plus ou moins purifiés. »
«En quittant le corps, l’âme rentre dans le monde des Esprits d’où elle était sortie, pour reprendre une nouvelle existence matérielle après un laps de temps plus ou moins long pendant lequel elle est à l’état d’Esprit errant. »
« L’Esprit devant passer par plusieurs incarnations, il en résulte que nous tous avons eu plusieurs existences et que nous en auront encore d’autres plus ou moins perfectionnées, soit sur terre, soit dans d’autres mondes. »
« L’incarnation des Esprits a toujours a toujours lieu dans l’espèce humaine ; ce serait une erreur de croire que l’âme ou Esprit peut s’incarner dans le corps d’un animal. »
« Les différentes existences corporelles de l’Esprit sont toujours progressive et jamais rétrogrades ; mais la rapidité du progrès dépend des efforts que nous faisons pour arriver à la perfection. »
« Les qualités de l’âme sont celles de l’Esprit qui est incarné en nous ; ainsi l’homme de bien est l’incarnation du bon Esprit, et l’homme pervers celle d’un Esprit impur. »
« L’âme avait sont individualité avant son incarnation ; elle la conserve après sa séparation du corps. »
« A sa rentrée dans le monde des Esprits, l’âme y retrouve tous ceux qu’elle a connue sur terre, et toutes ses existences antérieures se retracent à sa mémoire avec le souvenir de tout le bien et de tout le mal qu’elle a fait. »
« L’Esprit incarné est sous l’influence de la matière ; l’homme qui surmonte cette influence par l’élévation et l’épuration de son âme se rapproche des bons Esprits avec lesquels il sera un jour. Celui qui se laisse dominer par les mauvaises passions et place toutes ses joies dans la satisfaction des appétits grossiers, se rapproche des Esprits impurs en donnant la prépondérance à la nature animale. »
« Les Esprits incarnés habitent les différents globes de l’univers. »
« Les Esprits non incarnés ou errants n’occupent point une région déterminée et circonscrite ; ils sont partout dans l’espace et à nos côté, nous voyant et nous coudoyant sans cesse ; c’est toute une population invisible qui s’agite autour de nous. »
« Les Esprits exercent sur le monde moral, et même sur le monde physique, une action incessante ; ils agissent sur la matière et sur la pensée, et constituent une des puissances de la nature, cause efficiente d’une foule de phénomènes jusqu’alors inexpliqués, et qui ne trouvent une solution rationnelle que dans le spiritisme. »
« Les relations des Esprits ave les hommes sont constantes. Les bons Esprits nous sollicitent au bien, nous soutiennent dans les épreuves de la vie, et nous aident à les supporter avec courage et résignation ; les mauvais nous sollicitent au mal : c’est pour eux une jouissance de nous voir succomber et de nous assimiler à eux. »
« Les communications des Esprits avec les hommes sont occultes ou ostensibles. Les communications occultes ont lieu par l’influence bonne ou mauvaise qu’ils exercent sur nous à notre insu ; c’est à notre jugement de discerner les bonnes et les mauvaises inspirations. Les communications ostensibles ont lieu au moyen de l’écriture, de la parole ou autres manifestations matérielles, le plus souvent par l’intermédiaire des médiums qui leur servent d’instruments. »
« Les Esprits se manifestent spontanément ou sur évocation. On peut évoquer tous les Esprits : ceux qui ont animé des hommes obscurs, comme ceux des personnages les plus illustres, quelle que soit l’époque à laquelle ils ont vécu ; ceux de nos parents, de nos amis ou de nos ennemis, et en obtenir, par des communications écrites ou verbales, des conseils, des renseignements sur leur situation d’outre-tombe, sur leurs pensées à notre égard, ainsi que les révélations qu’il leur est permis de nous faire. »
« Les Esprits sont attirés en raison de leur sympathie pour la nature morale du milieu qui les évoque. Les Esprits supérieurs se plaisent dans les réunions sérieuses où dominent l’amour du bien et le désir sincère de s’instruire et de s’améliorer. Leur présence en écarte les Esprits inférieurs qui y trouvent au contraire un libre accès, et peuvent agir en toute liberté parmi les personnes frivoles ou guidées par la seule curiosité, et partout où se rencontrent de mauvais instincts. Loin d’en obtenir ni bons avis ni renseignements utiles, on ne doit en attendre que des futilités, des mensonges, de mauvaises plaisanteries ou des mystifications, car ils empruntent souvent des noms vénérés pour mieux induire en erreur. »
« La distinction des bons et des mauvais Esprits est extrêmement facile ; le langage des Esprits supérieurs est constamment digne, noble, empreint de la plus haute moralité, dégagée de toute basse passion ; leurs conseils respirent la sagesse la plus pure, et ont toujours pour but notre amélioration et le bien de l’humanité. Celui des esprits inférieurs, au contraire est inconséquent, souvent trivial et même grossier ; s’ils disent parfois des choses bonnes et vraies, ils en disent plus souvent de fausses et d’absurdes par malice ou par ignorance ; ils se jouent de la crédulité et s’amusent aux dépens de ceux qui les interrogent en flattant leur vanité, en berçant leurs désirs de fausses espérances. En résumé, les communications sérieuses, dans toute l’acceptation du mot, n’ont lieu que dans les centres sérieux, dans ceux dont les membres sont unis par une communication intime de pensée en vue du bien. »
« La morale des Esprits supérieurs se résume comme celle du Christ en cette maxime évangélique : Agir envers les autres comme nous le voudrions que les autres agissent envers nous-mêmes ; c'est-à-dire faire le bien et ne point faire le mal. L’homme trouve dans ce principe la règle universelle de conduite pour ses moindres actions. »
« Ils nous enseignent que l’égoïsme, l’orgueil, la sensualité sont des passions qui nous rapprochent de la nature animale en nous attachant à la matière ; que l’homme qui dés ici-bas, se détache de la matière par le mépris des futilités mondaines et l’amour du prochain, se rapproche de la nature spirituelle ; que chacun de nous doit se rendre utile selon les facultés et les moyens de Dieu a mis entre ses mains pour l’éprouver ; que le Fort et le Puissant doivent appui et protection au faible, car celui qui abuse de sa force et de sa puissance pour opprimer son semblable viole la loi de Dieu. Ils enseignent enfin que dans le monde des Esprits, rien ne pouvant être caché, l’hypocrite sera démasqué et toutes ses turpitudes dévoilées ; que la présence inévitable et de tout les instants de ceux envers lesquels nous aurons mal agi est un des châtiments qui nous sont réservé ; qu’à l’état d’infériorité et de supériorité des Esprits sont attaché des peines et des jouissances qui nous sont inconnues sur la terre. »
« Mais ils nous enseignent aussi qu’il n’est pas de fautes irrémissibles et qui ne puissent être effacées par l’expiation. L’homme en trouve le moyen dans les différentes existences qui lui permettent d’avancer, selon son désir et ses efforts, dans la voie du progrès et vers la perfection qui est sont but final. »

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MessageSujet: Re: Doctrine Spirite selon Allan Kardec   Mar 29 Juil - 5:41

Je suis en train de lire le livre des esprits justement suite à ma venue sur le forum (j'en suis page 160).

Un passage a décrédibilisé ma lecture mais peut-être avez-vous une explication à tout ça? Dès ce passage j'ai été déçue, déjà que je cogitais sur certain passage mais là ça m'a cassé la suite de ma lecture.

Ce passage, entre quelques autres, est celui qui parle des autres espèces intelligentes (on ne parle pas de molécules, d'atomes...mais d'êtres nous ressemblant) qui habitent sur mars (espèces inférieures à nous les humains de la Terre) et ceux de Saturne qui nous seraient bien nettement supérieurs.

A notre époque nous savons de source sure qu'aucune vie intelligente sur Mars ou sur Saturne existe pourtant..... contrairement à l'époque de Kardec où ceci aurait pu être possible dans la pensé de l'homme.

Alors que puis-je en penser? Des esprits inférieurs (ou ignorant et pensant détenir des vérités) se seraient bien fichus de sa tête en répondant à certaines questions? Une invention de Kardec lui même pour agrémenter son livre?

Car je ne suis pas une 100% septique, je ne suis pas là pour foutre la merde et débouter les croyances des autres, je crois en des choses qui me dépassent et qui me sont plus grandes (je suis venue ici pour parler d'une NDE...et des paralysies du sommeil qui ont suivi) mais pourquoi avoir une telle erreur dans ce livre? Comment excuser Kardec d'une telle ineptie sans entrer dans des explications rocambolesques? 

J'ai lu d'autres témoignages de NDE qui sont allées bien plus loin que la mienne qui n'a été qu'un prémisse et il est vrai qu'il est question d'entités,d'êtres de lumière donc je ne doute pas de ça mais je me demande s'il n'y a pas un soupçon de fausseté suite à je ne sais quelle influence (l'histoire des planètes mais aussi des propos bien sévères, très jugeurs de la part d'esprits supérieurs) ou d'arrangement dans le livre des Esprits de Kardec.
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